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吉祥物(萌物)_百度百科

发布时间:2019-06-14 00:03 来源:未知 编辑:admin

  断根汗青记实

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  [jí xiáng wù]

  吉利物又叫萌物,是人类原始文化的产品,是原始的人类在和大天然的斗争中构成的人类原始的文化。在这种和大天然的斗争中,人类起首以保存需要为核心,而在成长过程中天然就构成趋吉避邪天性的观念。

  天然就构成趋吉避邪的天性观念

  龙须 龙珠的搭配

  属性耽误 谐音取意 传说附会

  鹿 鹤 松树 桃子

  兔子 鸡 百合 石榴

  组织吉利物

  赛事吉利物

  历届世博会吉利物

  中国的先人缔造了龙凤麒麟等等吉禽瑞兽,

  并且付与这些工具一种意味的内容及意义,去满足人们心里祈福的心理需求,民间传播的吉利物五花八门,不堪列举。可是大多是意味安然吉利的动物或象形的图。好比龙,凤凰,喜鹊等等。从生肖的角度来说,每一个生肖都可认为吉利物,而此刻福本命年良多也是从从生肖的角度来设想,只是在设想的意义上愈加深远罢了;人们都但愿本人的糊口能够过得安然并且欢愉,可是在现实的糊口中,不免会碰到一些坚苦和波折;鄙谚说:[人生不如意之事,十有八九]因而面临不成预知的将来,我们的先人缔造了很多用以祈求万事成功的意味物,而这些神驰和追求幸福夸姣的事物,我们便称他为[吉利物]。就是中国最早代表人类精力文化的吉利事物“吉利物”,并且至今在中国仍然是吉利物设想使用的次要图像,由于它们更能代表五千年的汗青文化。

  吉利物是人们在事物固有的属性和特征上,着意加工而成,用以表达人们的感情希望。由原物成长成为富于吉庆意味的吉利物,采用的加工手法包罗转化事物的属性、谐音取意、神话故事的口耳相传和艺术工匠的手艺技法。从这些吉利物中,我们可窥知民族的糊口体例和人们配合珍爱的工作。

  各类吉利物由原物衍生成富有吉利意蕴,可谓意趣无限。其手法之一是把事物的外形、特征或适用价值等属性,予以放大或耽误,使之具吉祥的涵义。

  以椿树萱草芝兰磐石竹这「五瑞」为例,庄子说过:「上古有大椿者,以八千岁为春,以八千岁为秋」;唐朝诗人牟融也有「堂上椿萱雪满头」的诗句,因椿树的寿命长,人们便把椿树比作父亲,称「椿庭」,更意味白叟的长命。萱草,别名忘忧草。前人的卧室有「前堂」与「后室」之分,「后室」亦称「北堂」,北堂常常是母亲的居所,由于前人多于北堂种植萱草,后人也将萱草借代为母亲,说它能使人健忘忧虑、给母亲带来祝愿。芝兰是前人种植于庭阶的盆栽动物,外形高洁文雅,前人总以它训喻后辈,要学效芝兰的德性,发展于庭阶而非野地。磐石是平展而厚的大石头,凡是在高山上岿然不动,后人乃将其引申为安定、志向果断的意义。至于竹子,自古至今人们多以竹借喻高洁耿直的君子。古时习以「竹报」喻为家信,因此有 「竹报安然」之说:在信笺上印有竹枝或竹叶,以代语安然。把这五样工具组合在一路,就成了父母长命、无忧,家基稳如磐石,子孙畅旺、百口安然的含意,能够说是将瑞物属性阐扬得极尽描摹了。

  「谐音取意」是中国风俗文化的一个主要特征,民间吉利物更是忠诚地使用了「谐音取意」的准绳。

  以「如意」为例,它是中国特有的吉利物,本为军旅器物,后渐成民间的「爪杖」,即搔痒东西。若在一个瓶子里插上如意,即为「安然如意」。如以两个柿子或狮子配如意,便成「事事如意」。若画上孺子骑象、手持如意,就是「吉利如意」。若如意加上盒子与荷花,构成的是「和合如意」。再如「百事如意」,则是如意与柏树和柿子的组合。还有,万(万年青)事(柿)如意,四艺(琴、棋、书、画)如意,福(蝙蝠)寿(桃)如意。

  此外,浩繁风行于民间的赠礼亦多属谐音取意的吉利物。赠赴考墨客以糕和粽子,糕谐音「高」,粽谐音「中」,寄意「金榜高中」的夸姣希望;赠予新婚佳耦以枣、栗、桂圆和花生四样物品,寄意着「早生贵子」或「立生贵子」的夸姣寄望。良多处所还有「送灯」的习俗,因南方方言中「灯」与「丁」谐音,送灯便有生齿「添丁」的祝愿之意,这在靠天吃饭的农业社会中,没有比子孙繁殖、人丁畅旺更令人欢快的了。

  良多民间吉利物都出于民间神话传说:一代又一代的人,透过口耳相传的体例,将故事传播、延续下去,人们对此深信不疑,遂沿袭成习。就如民间四大吉物中的「龙」、「凤」和「麒麟」,有谁看过它们的实在容貌呢?它们都是通过各类夸姣的传说,而活在中国人的精力空间里。

  再如民间每于老年人寿诞时奉上「寿桃」,以祝愿白叟健康、长命、幸福,这个习俗能够追溯到两千多年前的传说。相传战国期间齐人孙膑自十八岁离家,拜鬼谷子为师进修兵书,一别家乡十二年,有一年的蒲月初五才猛然想起恰是母亲八十岁的华诞,他想:「乌鸦反哺母娘,羊羔吃奶跪乳,禽兽还知恩达礼,我却曾经有十二年没有报母亲的养育之恩」。「于是问准师傅告假归去探望老母,临行前,鬼谷子随手摘了一颗桃子让孙膑回家献给高堂。没有想到,孙膑回家将桃子给老母亲吃后,母亲竟返老还童。人们传闻孙膑母亲吃了桃子之后变得年轻,也想让父母健康长命,于是竞相仿效,也都给本人的父母「送寿桃」。传说能否实在,人们没有去考据,但它所蕴涵的夸姣寄意,却被人传承下来,连绵不停。

  很多民间吉利物的衍生颠末历代艺人的艺术加工,

  常见于绘画篆刻绣品织物、陶瓷器皿、描金漆器建筑饰件与日常家具,深为人们所喜闻乐见。艺术加工是指由原先的实物,以符号或图像形式予以夸张或润色,衍生出表达祝愿的民间吉利图案。这类吉利图案在年节岁时可谓触目皆是,内容亦很丰硕,除常见的「门神图」、「财神图」与「赐福图」外,还有形形色色的「颂辞图」,如构图以三只羊和一个太阳构成的「三阳开泰」、以四时花草如梅、兰和木樨安插于花瓶为构图的「四时安然」和画上一只大象背着一盆万年青的「万象更新」等。

  综观这些颠末艺术加工的吉利物或吉利图,多以追求功名、富贵为题材,此中不少是涉及中国古代的科举轨制册封轨制和选官轨制的,如《官居一品》(蝈蝈与菊花)、《富贵长春》(牡丹与长春花或长春鸟)、《封侯挂印》(山公摘取挂在树上的印包)、《指日高升》(白鹤向着红日翱翔)、《捷报三元》(结有三颗桂圆果的龙眼树丫上栖着一只喜鹊)等等,纷歧而足。颠末艺术加工的吉利图,能够说更具体反映了时人的价值观和对糊口的寄望,亦因此更能跟着时代的变化衍生出更多的品种。

  没有人会但愿事物朝着晦气于本人的标的目的成长,自古以来人们总但愿避除灾害,过上称心对劲的糊口,于是根植于各民族文化的吉利物乃应运而生,反映人类与生俱来的追求吉利、神驰幸福的心态。

  从对各种事物都讲究[好彩头]以及各样异彩纷繁而汗青长久的吉利物,我们可知中国人相当注重吉利的观念,这种对糊口的翼盼并多依靠于现实糊口之中,基于这种固执于现世的立场,追求生命的长久、协调的人际关系以及安康的糊口均成了中国民间吉利物永久的主题。

  [吉」谓善、利;「祥」本指吉凶的征兆。二字合用有幸福吉利的意义,战国期间起头,吉利这个词日渐遍及。至唐,成玄英注释为:「吉者,福善之事;祥者,嘉庆之征」,此后,吉利一词便成为福寿吉庆、诸事成功的祝语,追求吉利、「好彩头」的观念便形成了中国文化的主要部门。

  吉利图案集锦

  (40张)

  吉利物和吉利图案能够说是吉利观念的具体表示──为了表达对幸福、欢喜喜庆的神驰,人们便把事物固有的属性予以加工,或加上艺术的意味意义,例如把某个事物附会神话传说或取其名称的谐音,并视为佳兆,或把夸姣的故事和喜庆的征兆绘成图像。

  吉利物表示了人类与生俱来趋吉避凶的赋性,撇除迷信的成分,我们可测验考试细味由追求吉利而衍生的动听故事和艺术成绩。就是现今的很多体育嘉会之中,亦常有 「吉利物」的呈现,其他诸如建筑雕塑、木器文饰、陶瓷描画、窗花剪纸、壁画挂历甚至商标城徽或告白宣传等各方面,均反映了这种对糊口的企盼。

  吉利物往往反映了民族文化的特征。要糊口,必需先求存,而「逢吉祥,求吉利」亦是人之常情。前人常常面临不成知或突如其来的灾祸,他们为要在这种艰辛的前提下保存,便要不寒而栗地规避各类灾害和磨难,竭力追求吉利、安然和幸福的糊口。

  与西方人、阿拉伯人和印度人比拟,古代中国人对宗教显得较冷淡。

  尚书·洪范

  他们所考虑的多是若何在现世糊口得幸福。什么样的糊口才算幸福?人们多以「五福」归纳综合之。《尚书·洪范》中所载的「五福」,指的是「寿」、「富」、「康宁」、「攸好德」、「考终命」; 「攸好德」是指「所好者德」,「考终命」便是说得以善终。近世把「五福」阐释为「福」、「禄」、「寿」、「喜」、「财」,意义虽有些分歧,但都表现了中国人所追求的现世幸福糊口。

  龙须珠是龙须、龙珠的简称,是古代人们将龙须、龙珠搭配在一路佩带的吉利饰物。

  龙须和龙珠本身都有吉利之意,而龙须珠搭配寄意更为深远。

  在《史记封禅书》中记录,龙帝,亦即天帝,也叫玉皇大帝,传说就是华夏民族的鼻祖——黄帝的化身。在黄帝升天成玉帝时,有龙垂胡须迎黄帝升天。黄帝就骑到龙背上去,他的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬,一共上了七十多人。这时,龙升上天去,剩下的臣民都抓住龙的胡须,龙须受不了分量而断了。(据《史记·封禅书》载:“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人,龙乃上去。余小臣不得上,乃悉持龙髯,龙髯拔,堕,堕黄帝之弓。苍生仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡髯号,故后世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号。”)至此,断掉的一半龙须留在民间。民间有传说,龙须型的饰物是有灵性的,能够保佑家人安然健康,学业、事业有成。

  龙珠:在古代,龙珠一般由珍珠,木珠或由其他一些球状物品充任。珍珠产自水中,具有亮丽的光泽和形态,而龙在良多传说记录上都是掌管水的水族之长,所以可将珍珠作为龙珠。珍珠从古至今不断被人们所爱戴,珍珠不只斑斓并且药用在中国已有2000余年汗青,三国时的医书《名医别录》、明代的《本草纲目》等19种医药古籍,都对珍珠的疗效有明白的记录。现代医学也经常指出珍珠有安神定惊,清热滋阴,明目,解毒之功能。

  龙须、龙珠的搭配佩带更有深刻寄义,龙须虽然能给人带来诸多吉利之意,但民间传说龙须具有灵性总想要回到龙的身上,如许也会将龙须的吉利祝愿也带走,而龙喜好龙珠世人皆知,龙珠的感化就是定住龙须,将龙须不断留在人世,留住吉利祝愿。

  龙须珠并非封建迷信产品,和龙一样只是中华民族精力的意味,是人们在生射中的精力依靠,次要表现的是中华民族炎黄子孙的汗青文化。

  此刻越来越多的学生、年轻人起头重视中国的保守文化,龙须珠虽然是古代人们佩带的吉利饰物,但须和珠的造型透出典范的时髦造型,又有吉利文化寄义所以越来越遭到大师接待。

  中国保守文化强调「福寿康宁」,此中对于「寿」的观念尤为注重。前人认为人类寿命是「先天之

  命」、「非人力所能为者」;《北史》亦记录:「人之所宝,莫宝于生命。」在古代,人类为了本人与族群的保存,往往不竭与天然情况斗争。

  按照考古学家对挖掘出来的先民头骨和牙齿的判断,前人的寿命比现代人短得多,婴儿的灭亡率特别高。至人类从石器时代进入到懂得以简单的金属东西出产的铁器时代,出产的模式和规模发生了主要的变化,跟着社会经济的响应成长,人们的平均寿命才得以耽误。这种对「寿」的期盼在民间吉利物中获得了充实的反映。

  中国民间俗信鹤为仙禽,鹿则是瑞兽。前人对鹿异禀的见地,可见于《述异记》的记述:听说鹿活到一千岁的时候,通体皆呈灰苍色,再过五百年变白色,活到两千年时又变为黑色。

  前人眼中,鹿不只寿命长,也是仁爱和慈悲的意味。在北魏晚期的本生故事中就有「九色鹿」的故事:九色鹿有九种斑斓的毛色,一天它从水中救起一名遇溺的人,并叮咛他不要告诉任何人本人的履历,溺水人感激涕零,乃立誓说若告诉了别人便当即全身生癞、口发臭。后来,贪得无厌的王后有天梦见九色鹿,便要求国王把九色鹿捉回来,国王以重金和封官赏格,招募捉鹿人。阿谁被九色鹿救起的溺水人进城后看到通知布告,就向国王密告了,便即全身生癞,口发恶臭。他领国王去捕获鹿,九色鹿此时正在熟睡,幸亏乌鸦把他啄醒,但国王曾经骑马来到,九色鹿于是向国王揭破了溺水人的利令智昏,国王亦很惭愧,命令臣民此后不得危险九色鹿。

  除了九色鹿的故事,前人还相信若是有白鹿呈现,即暗示帝王勤政爱民,是国泰民安、政通人和的佳兆。在古代社会,期盼寿鹿呈现者大有人在,有人绘画鹤鹿共栖桐树下,以「桐」谐「同」,用作祷求长命的佳兆。

  在前人眼中同样具有奇异的禀赋。鹤有「百羽之宗」的称号,一是说它由六合之间的精气化生:七岁小变,十六岁大变,一百六十岁变止,至一千六百岁定型,可供仙人坐骑;二是说它乃常人登仙后所化,如《搜神跋文》所载,辽东有个叫丁令威的人,学道于灵虚山,后化为白鹤,飞归家园,停在辽东城门口的华表柱上。有个不识好歹的人见他便举弓欲射,仙鹤飞起,一边在半空中吟道:「有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙去,空伴冢累累。」此歌述说了其修道千年化为仙鹤的故事,亦反映了前人对鹤的印象。中国古代文化常将鹤和松树连在一路,认为服松脂可登仙,登仙后可化鹤,即所谓「千岁之鹤依千年之松」。《仙人记》记录:荥阳郡南郊有一石室,室后有一棵高达千丈、笼盖半里的古松,并常有「晨必接翔比翼,夕则偶影双栖」的双鹤飞止其间,相传双鹤就是昔时来此石室隐居修炼的一对佳耦得道飞升后的化形。民间吉利物中传播甚广的瑞图《松鹤长春》,即据此而来,除向高龄佳耦祝颂双双长命外,也蕴涵飞升登仙、长生不老之意。

  自古以来,中华民族对松树都有着出格的感情:历代画家爱画松,诗人爱咏松,泛博人们也喜爱抚玩松。松是松科松属动物的总称,品种跨越100种,而中国特有的松属树种亦多达廿二种,如南方的马尾松黄山松;西南的华山松高山松;华北的油松白皮松;东北的红松佳丽松和新疆的西伯利亚松等。

  松树之所认为人所注重,不只因其特殊的形态美、气质美,亦因它以长命著称,故松亦被称为「百木之长」。「大翼垂天九万里,古松拔地五千年」,可见松树具有极其顽强的生命力。松树长青不朽,听说寿过千年的松树,所流松脂会变成茯苓,服用茯苓者可长生不老。故前人学道,总爱以古松为修炼处,为的就是食用茯苓助力。前人不只将 「松鹤长春」比方为健康长命,并且还将松、竹、梅称为「岁寒三友」,因它们经冬不凋,引申为生命力兴旺,所以也是吉利的意味。

  中国保守文化中,「寿」与「桃」关系极为亲近。《神异经·东荒经》载:「东方有树,高五十丈,叶长八尺,名曰桃。其子径三尺二寸,和核羹食之,令人益寿。」而《神农经》则更指明桃子可防止尸体腐蚀:「玉桃服之长生不死。若不得早服,临死服之,其尸毕六合不朽。」

  桃实的品种和颜色有良多,不外,在古代传说中,上品的桃实首推西王母在仙境边所植的蟠桃,亦称仙桃。传说西王母每年三月三日都要在仙境举行蟠桃寿宴,各路仙人应邀赴宴为王母祝寿时,她都要取数千年一熟、食后长生不老的仙桃款待宾客。

  西王母有仙桃当然是个神话故事,但吃蟠桃能长生的观念却深切民气。后世民间晚辈在长辈寿诞时都要送寿桃祝寿。庆寿时必需将桃子陈列于寿堂案上,九颗桃相叠为一盘,三盘并列,以示敬贺。但新颖桃子并不是四时皆有,于是民间以面食蒸制、内附各类馅料的粉面桃便应运而生,成为寿礼上独具特色的佳品。

  至于画桃献寿,更是古代文人宠爱的雅举。民间还风行不少祝寿用的吉利图案,有「蟠桃献寿」、「麻姑献寿」、「孺子捧桃献千年寿」和「南极寿星图」等等,其构图、主题多离不开桃子。

  为什么说琴是意味「长命」的吉利物呢?由于前人相传琴为圣人所创制,「通神明之德,合六合之和」(桓谭《新论》),同样是神器,前人常将「琴鹤」相提并论,鹤在中国风俗文化里,是登仙长命的意味,据此又引申琴为祝寿的寄义。相传北宋时的名臣赵忭公余有暇,焚香、操琴、养鹤,受世人所称道。数年后,宋真宗即位,召赵忭进京,赵忭仍然是一琴一鹤相随,这「一琴一鹤」四字日后就成为为政清廉、为政简略单纯和德寿俱高的代名词。

  中国人自古以来就喜好以「寿比南山」为祝寿之词。从古到今的人们期盼人的寿命象石头般长久,总爱将石头,特别是上好的奇石称为「寿石」。此中太湖石、灵璧石(别名磬石),都是名列中国古代赏石之首的寿石。

  相传宋代大书法家米芾嗜石如命,一次他获得一块太湖鼋(音「元」)山的大石,色泽清润,叠嶂层峦,嵌空小巧,洞壑皆备,乃欢快到手舞足蹈,把石取名为「洞天一品」,有足冠群石之意。米芾对「洞天一品」爱不释手:每天晚上均对它行三跪九拜之礼才起头一天的工作,时人讥之为「米颠」。后来米芾拜石的情景被民间绘为吉利丹青《洞天一品》。

  米芾得奇石大喜并不是没有启事的:相传大禹在管理太湖时,用神斧凿成一只大石鼋(动物名,背甲近圆形,甲上生暗绿色的小疣,腹面白色,亦称「绿甲鱼」)镇水,这就是太湖中鼋山得名的由来。凿劈石鼋时飞溅出来的石块颠末湖水冲刷后,便成了太湖石。因而,这些本与大鼋同体又经禹斧神凿的太湖石,就有了「寿石」的涵义。米芾向「洞天一品」礼拜,即有拜寿之意,因此米芾拜石的丹青《洞天一品》就成为民间祝寿的意味。

  人丁畅旺是中国人的一句成语,也能够说贯彻了世代中国人的希望,特别是未有节育观念的古代人。在中国保守的风尚文化中,求子嗣的事像习俗触目皆是的如「送子观音」、「旺子守护神」、「添丁与添灯」和「麒麟送子」等等,都申明了在中国保守文化中,子孙繁殖与「福禄寿喜财」等同样是民间配合的吉利期盼。

  为什么中国风俗文化如斯注重子孙的繁殖?这与中国社会持久以来多以一家一户为根本的小农经济模式相关:小农经济出格需要劳动力,充沛的耕耘人手乃包管了一家的糊口前提,因此出格需要孙须眉侄将香火一代一代地传播下去。《孝经》上就有「不孝有三,无后为大」的说法,此刻看来或匪夷所思,但一个在如许的社会安身的人倘若没有后世昆裔,几乎是不成宽恕的罪行。

  兔子是中国的十二生肖之一,是一种很是温驯善良的动物,可谓人见人爱。兔子有很是活络的听觉,其飞驰腾跃的速度更是良多动物所望尘莫及。对于这种温柔可爱而又火速的动物,虽然成了吉利如意之物,同时亦因兔子和「吐子」谐音,意味着子子孙孙代代繁殖,故正月十五闹元宵,家家户户都以兔子灯为次要灯饰;北京人在中秋拜「兔儿爷」,意为祈望一年的起头和春夏秋冬四时安然。此外,玉兔亦成了中国神话传说中主要的脚色,并延长出很多富于想像力的神话故事。

  除此以外,作为民间吉利物的兔子,也是丹青国手喜好描画的对象。听说现代中国国画大师齐白石,学艺之始就出格喜好摹写天然界的动物虫鱼,他曾豢养数只口角兔子,察看它们的糊口习性,揣测其抽象动作而创作出一系列神气传神逼真的兔子画,求画兔者乃接踵而来。据知齐白石十分垂青本人画的兔子,除非良知或重金所求,一般不等闲为人画兔子。因而,持久以来齐白石绘的兔画,不断是艺术界推崇的艺术瑰宝。

  鸡,古称「德禽」,别名「烛夜」。它在家禽中虽属小个子,倒是汗青长久的「元老」之一。历来雄鸡勇武雄浑的抽象都深切民气:在树上啼唱、伫立于大石上昂首挺胸的雄鸡都是典型的中国吉利图案。因为鸡与「吉」谐音,故有「鸡王镇宅」,即鸡吃害虫而庇护房子的意义。

  那么鸡是如何与生儿育女联系在一路的呢?相传古时候有一个樵夫,与妻成婚十年尚无孩子,夫妻俩都无忧无虑,忽一日,有一只仙鸡给他托梦,说王母娘娘派它们下凡,只需樵夫老婆吃了鸡肉,就会怀孕生育。樵夫第二天在山上公然找到了天空飞来的一对花团锦簇、羽毛丰满的活鸡。樵夫回抵家正要杀鸡,两只鸡却各叫三声,从口中吐出一团雾,升上天空消逝了,留下的只是肉体。樵夫老婆吃了鸡肉,不久就有喜了,生下了龙凤胎。樵夫中年得子,如获至宝,便把一对鸡放在竹篮里,送到岳父家报喜。鸡的显灵,给樵夫家带来生齿畅旺。此后颠末传播,沿袭成俗,就是现今一些地域仍连结了生育子嗣的人家「提鸡报喜」的习俗。

  百合在中国栽培汗青长久。南北朝时,后梁宣帝曾为百合题诗,申明中国至多在一千多年前就曾经栽种百合了。百合被认为有驱邪的功能,人们常于夏日将百合吊挂在室内,以防止邪毒的侵害。姑娘们还会将百合花装进绣袋里,缝成心形香包送给心上人,但愿本人永久幸福。

  百合还被民间称为「送子仙」,听说接到百合这种礼品的姑娘当前定能生一个可爱的男娃娃,因而百合常在姑娘的婚礼或华诞时奉作礼品。由于「百合」谐音为「百年好合」,故新婚佳耦要同饮百合汤。人们还将百合花的图案绘在新婚的床上用品上,祝福早生贵子。

  石榴为多籽实动物。中国的风俗文化传播着很多相关于石榴的动听故事:好久以前,在陕西临潼的山原上住着父子俩。年近三十的儿子尚未娶妻,对年近八十的老父亲很是贡献。有天他进山砍柴,在一只可爱的小白鹿的引领下,碰到一位白发童颜的老者,白叟送青年一棵石榴树。青年回家后把这棵石榴树种在本人的院子里,很快结出了又大又红的石榴。乡亲们晓得后,纷纷前来旁观。青年把石榴分给乡亲们品尝,并把种子散播到各家各户。从此,石榴就遍及全临潼。

  别的,传说北齐的建国皇帝高洋娶妃,在新婚喜宴酒过三巡之后,新娘的母亲宋氏恭恭顺敬地献上一个果盘,上置两个大石榴。皇帝疑惑其意,老臣魏收注释说:「石榴丰盛多子,并且包埋房中,陛下新婚,王妃的母亲荐献石榴,恰是期望陛下成婚,如石榴一样,多子多孙,金枝繁茂。」高洋听后大喜。此后每逢青年男女订亲下聘、男方暗示对女方的爱慕之心,或是碰到亲戚伴侣成婚迎娶送嫁时,都有互赠石榴的风尚习惯,在民间普遍传播,还作为多子多福的意味,绘入吉利图案,称作「榴开百子」。

  送子观音是传播甚广祈求多子多孙的民间吉利物。它告诉人们一个很是风趣的释教故事:古时的洛水河宽浪急,渡船常有灾难发生。有一回观音大士路过这儿,亲眼目睹一场舟覆人翻的惨剧,顿起慈心,决意在洛水之上为人们筑桥,乃顷刻变成一位船姑,在洛水上替身荡舟摆渡挣钱。于是,洛水上有美貌船娘的动静传了开去,吸引了贵族子弟前来显富贵、摆豪阔,他们力争上游地向观音扔掷银锭,元宝都落在划子里,却沾不上观音的身体。正巧颠末,他一眼看出本相,有心同观音菩萨开个打趣,便怂恿一个卖汤圆的年青人尝尝命运,那人本来就敬慕船娘貌美,于是鼓足勇气,用他仅有的一枚铜钱,向划子上的俏人儿掷去,就在小后生扔掷的霎时,吕洞宾顿时吹口仙气,铜钱正打中观音的手。观音察觉已被人慧眼识破,但菩萨也得取信用,只好把满船元宝托人造桥,再带上那位名叫韦驮(音「驼」)的年青人回普陀山去,安设在莲花宝座的对面,做一对永不拜堂的望门亲--这就是普陀山观音殿上韦驮与大士遥相对望的由来。

  其后吕洞宾晓得这个过程之后,又跑到普陀山来,混在烧香拜佛的人群找乐子。他挤到韦驮菩萨的面前问:「喂,还记得我这个大伐柯人吗?」韦驮一看,忙连连点头。吕洞宾又喜笑颜开地说:「你妻子何时请我吃红蛋呀?」观音听见了他的话,又好气又好笑地说:「只需你日夜向我磕头颂经,我包你妻子请你吃红蛋!」这话让一个烧香的善信听见了,于是一传十、十传百,成果很多希求生孩子的人都来向观音祈愿,还绘成「送子观音图」祝祷。

  亦与子孙繁殖的希望相关。

  四喜合局风行于民间的「四喜合局图」说的是明朝初年,在江西吉水出了一个叫解缙(音「晋」)的神童,本性颖慧,年方五岁便能将四书五经背得倒背如流。皇帝晓得后,让人送他进京城皇宫里当面考校,赞赏不已,遂特许其回吉水与那些考取秀才的人一路进县学读书。县学教谕成心要为难这个神童才子,正巧那时县城东郊呈现嘉禾的佳兆,教谕命每个学生画一幅瑞应图。解缙画了一幅《如意灵芝》,教谕说太俗;再画一幅《迎福纳吉》,教谕说没新意。解缙知他居心刁难,索性画一幅双头八肢的连体娃娃,教谕看了暗喜,把全体学生叫在一路,当面呵斥解缙:「画此怪胎,居心安在?」解缙便说是《四喜合局》,教谕说:「从来只传闻双喜临门,你倒说说是何四喜?」解缙从容不迫地说:「亢旱逢甘雨,异乡遇故知,洞房花烛夜,金榜落款时。此为人生四喜。」教谕无言以对,往后再不敢为难解缙了。

  从此,四喜娃娃成为受人接待的民间吉吉祥图,并常用于诞子恭喜,以此依靠对重生儿的祝愿。

  中国人心目中的「富」,是指私家财富的数量,其实无论是古代所注重的希望,如《尚书》的「五福」:「寿」、「富」、「康宁」、「攸好德」(即所好者德)、「考终命」(即善终、不横夭),仍是近世的 「福」、「禄」、「喜」、「财」等观念,此中多有财富的考量。好比人们以「荣华富贵」描述富有位尊的人,将腰缠万贯的人称之为「财主」、「富豪」,而他们过的是「敷裕」的糊口。人们总神驰充足安舒的糊口,因此在过年的习俗中,中国人对于「财神」的礼拜最为虔诚,丰年初五接五路财神的习俗:五路指「东路招财」,「西路进宝」,「南路亨通」,「北路纳珍」和」中路玄坛」。玄坛即赵公明元帅,在诸财神中最受崇敬,很多商铺室第都供奉着他的神像,足见中国人对于「富」的注重。

  财神为掌管钱、财之神,风行于全国各地,品种繁多,亦多为古时银钱业等行业所崇敬的神祇。民间有正月初五接财神的习俗。若一般家庭没有常年供奉的财神像,多会姑且到香蜡铺买来以极糙的木刻板、水彩印刷的「增福积宝财神」,或将大年节接进的那些财神儿夹在木制财神纸夹子上,设一祭坛;做生意的商号铺户则仍在原奉祀的「三财」神龛牌位。在供奉的财神像中,有分为文财神武财神。

  财神有范蠡(音「礼」)和钱财星君。武财神则有赵公明元帅、关帝圣君和五路财神。赵公明成为武财神的来历演变相当风趣:从晋代《搜神记》中「天主以三将军赵公明、钟士季,各督数鬼下取人」的记录,赵公明最后是以死神的姿势呈现。至隋文帝时,民间则认为他是担任散播痢疾的瘟神;至明清期间的《封神演义》,赵公明又成了峨嵋山技艺高强的道仙,被闻太师请去打姜子牙,因其助纣为虐,终不免一死。后来姜子牙按元始天尊旨意封神,却因赵公明的骁勇而封他为「金龙如意正一龙虎玄坛真君神」,手下有招宝、纳珍、招财和亨通四神,专司「迎祥享福,追逃捕亡」,也成了人们统称的五路财神。与此同时,五路财神又一说为偏路财神,亦称「五显财神」。他们一家原是劫富济贫的悍贼,被杀后仍不改赋性,常常显灵,凡是穷鬼家去求财都很灵验,为富不仁的却常常破财,是诸神中最富于侠义色彩的几个。

  此外,民间亦哄传被封为武神的关帝圣君亦是财神之一:关圣帝君重义,是义的表率,商家们乃标榜其「以义为利」,尊他为财神。

  古书记录,貔貅是一种凶猛的瑞兽。貔貅是以财为食的,纳食四方之财,有趋财旺财的感化。除助偏财之外,对正财也有协助。中国保守是有“貔貅”的习俗,有将这处所的邪气赶走、带来欢喜及好运的感化,特别在财气方面,貔貅是有较较着感化的。貔貅的习性懒懒地喜好睡觉,每天最好把他拿起来摸一摸,玩一玩,仿佛要唤醒他一样,财气就会跟着来。

  貔貅别名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽,龙头、马身、麟脚,外形似狮子,毛色灰白,会飞。貔貅凶猛威武,它在天上担任巡视工作,阻遏妖魔鬼魅、瘟疫疾病侵扰天庭。古时候人们常也用貔貅来作为戎行的称号。它有嘴无肛门,能吞万物而从不泻,可招财聚宝,只进不出,神通特异。此刻良多中国人配戴貔貅的成全品正因如斯。

  汉书“西域传”上有一段记录:“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日:“桃拔,一日符拔,似鹿尾长,独角者称为天鹿,两角者称为辟邪。”辟邪即是貔貅了。

  但颠末朝代的改变,貔貅的形态比力同一,若有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一路,突眼,长獠牙。到此刻常见到的貔貅多是独角、长尾巴。

  喜庆,从字面上理解是指值得欢喜和庆祝的工作。那么什么工作值得人们欢喜和庆祝呢?对此,分歧的社会文化有分歧的判断尺度,很难有一个同一的尺度。在中国保守文化中,人生喜庆之事可见于汪洙传播甚广的《四喜诗》:「亢旱逢甘雨,异乡遇故知,洞房花烛夜,金榜落款时。」以现代言语来注释,一是国泰民安、风调雨顺,人们有安舒的糊口情况;二是有优良的人际关系;三是有一个幸福的家庭;四是在追求的事业上有优良的成长。这几方面就是在现代社会仍是人们所期盼的。无论在哪一个方面碰到功德,都是值得庆祝的。

  喜鹊是保守的吉利鸟。鹊鸣兆喜的观念自古以来就积淀成为中国人的保守情结。直到今天,人们仍是把飞鹊临门栖枝欢鸣,看成将有功德来到的佳兆。以鹊为题材的各种吉吉祥图,如「喜鹊登枝」、「喜上眉梢」(鹊登梅梢)、「眉飞色舞」(獾和鹊在树上树下对望)、「喜在面前」(双鹊中加一枚古钱)等,均是老苍生喜闻乐见的抽象。

  鹊鸣兆喜的由来,来历于前人对喜鹊有预知风向、晴湿能力的认识。在中国古代典籍《易卦》、《淮南子》等汉魏载籍中,鹊被称为「阳鸟」,本性恶湿,所以又叫「干鹊」。干鹊恶湿喜燥的禀赋,使它具有感应景象形象变化的天性,进而成为人们操纵物候来预测景象形象的东西。大约从南北朝到隋唐,鹊鸣兆喜的观念曾经根基构成,南朝萧纪《咏鹊诗》:「欲避新枝滑,还向故巢飞。今朝听声喜,家信必应归。」唐代无名氏《鹊踏枝》则径称:「叵耐灵鹊多漫语,送喜何曾有根据?」是鹊之别号曾经由「阳鸟」、「干鹊」向「灵鹊」改变;其后更有群鹊为织女填河成桥使之与牛郎相会的故事。至于 「喜」、「鹊」 连称的时间,最迟不外明朝,也是此鸟实至名归而成为公认之瑞禽的标记。

  相传如意是随释教自印度传入的佛具之一,为释教六观音之一的「如意轮观音」所持,僧人在宣讲佛经时手持之,在上记经文,以备遗忘。

  如意在史上又是军国重臣、封建士医生执用的器物,其柄端制成心形,以骨、竹、玉、石和铜铁等制成,持以指划。至于民间,如意又是民间遍及利用的爪杖。近世的如意长度变得短了,用铁、金、白玉、珊瑚、竹根制造,亦因其名字吉利,自清朝以来已逐步演变为赏玩之物,并为贵族王公和富绅世家所保重,用作捐赠、贺婚和祝寿之礼品。

  此外,如意还可与其他物品组合成复合意义的吉利物,如以一柄如意放置在两个柿子之间,成为「事事如意」;或将如意、柿子放置于柏树两头,称「百事如意」;或将如意、柿子放置于万年青之间,则称「万事如意」。除了一般岁时节日外,人们也将如意用于一切喜庆场所。

  吉利物设想表示形式指用相对写实图形,用夸张和提炼的手法将原型再现,

  吉利物设想

  是具有明显原型特征的创作手法。吉利物设想是跨界漫画、品牌和工业设想的分析设想。用卡通手法进行创意需要设想者具有比力结实的美术功底,可以或许十分熟练地从天然原型中提炼特征元素,用艺术的手法从头表示,要精确把握企业的品牌内涵以及赛事勾当的特点,还要对抽象适合后续衍生品开辟有优良的规划能力。

  吉利物图形能够风趣、可爱,也能够庄重、严肃。比力出名的吉利物多为奥运会等国际赛事的吉利物,如2008北京奥运会福娃

  我是谁?早在汉字发生以前,中国就有了我的抽象。此后,很多中国典籍都以纪实手法对我作过绘色绘声的描述:「头似蛇,角似鹿,眼似兔,耳似牛,(颈)项似蛇,腹似蜃(古代传说中的蛟类,认为能吐气构成海市蜃楼),鳞似鲤,爪似鹰,掌似虎」。

  我到底是谁?我也说不清,只晓得中国人称我是「龙」,而他们都是我的「传人」。有人说我是中华民族的精力意味,又有学者说不是,其实,是与不是,对我来说,无所谓啦! 几千年来,大大都帝王或正在觊觎帝王宝座者,都力求证明他们与我有血缘的联系,有的皇帝还说他们是我的儿子而自高自大、横行霸道。他们把我当作是无所不克不及的神灵,是仙人的坐骑,是起飞的意味,是福泽皇家的瑞兽。

  可是,最讲究现实的中国老苍生所垂青的倒是我兴云布雨的本领,就是这种灵赋,才使得我与处在农耕文化空气中的中华子民发生了亲近的联系。人们对我崇敬次要为了祈求风调雨顺、万物有成,这亦反映了他们对水涝旱灾的惊骇和力求脱节的情结。老苍生相信,要获得我不降灾害的许诺,除了有比我法力更高的神灵外,最为靠得住的路子就是赐与我更多的祷告拜求。否则的话,他们为什么要建那么多祭祀场合和举办那么多的祭祀勾当来奉迎我呢!

  当然,老苍生认为我有幻化抽象的神通,因此亦将我人格化,使我能与他们敦睦相处,相互友善,保佑他们风调雨顺、国泰民安。如许,我就成了与凤、麒麟和龟并列的「四灵」之一,我的职责可不轻哩!

  我的全名应是「凤凰」,就像人世间有男女之别一样,「雄曰凤,雌曰凰」。我长得什么样子?过往有不少学人曾对我作出当真的研究,有说我是玄鸟的衍化,有说我是野鸡、鸿雁或大鹏的化身。这个问题其实很风趣:记得中华民族的人文鼻祖之一的黄帝仿佛也问过天老,我长得若何?据那位慈祥的天老所说,我的外形是「鸿前而麟后,蛇颈而鱼尾,龙纹而龟身,燕颔而鸡喙」。嗨,我与龙一样,又是一种在现实糊口里找不到的灵物,可是我能够骄傲地说一句,我不断活在中国人的精力糊口之中,一般环境下,我还不情愿露面呢!

  为什么不情愿露面?由于从远古时代起,我就成为中国人心目中的吉利的瑞禽。若是暴君当道,鱼肉苍生,民不聊生,饿殍遍野,灾害丛生,就是用十八顶大花轿抬我,我也不来,由于我素性不情愿与丑恶和暗中为伍,而只与善良、斑斓和公理结缘。中国春秋时代的一位叫孔子的圣人,仿佛与我的心挺相通的,在战乱和割裂之中,他感慨「凤鸟不至」,那是对的。只要在河海清晏、全国平和平静的承平盛世,我才会降临人世。并且当我呈现的时候,数不清的珍鸟灵雀全城市飞来,环抱着我翩飞起舞,引吭鸣啁,把人世的喜悦欢庆推向飞腾。

  在尧、舜、禹和周公执政的时代,我就如许呈现过,当前,机遇就少啦!这可怨不得我啦,漫长的汗青岁月里,老苍生不只没有眼福亲睹我的降临,亦很少对现实糊口有过对劲的感触感染,所以就将神驰幸福的希望,依靠在对我的崇敬上,我的抽象就大量地出此刻文学艺术作品里,亦出此刻服饰器皿图案上,成为吉利如意、夫妻恩爱、完竣幸福甚至飞升登仙等诸多欢喜师作的意味。

  我是如何被古代中国人定为」四灵」之首的?我本人也闹不清。与凤一样,我们也有阴阳二性,「牡曰麒,牝曰麟」。我俊秀吗?这也很难说啊!我长着鹿的身体、马的蹄子和牛的尾巴,不只圆蹄,并且通体鳞甲,头有独角,角端有肉,行步中规,走路时从不踩踏花卉虫鸟。如何?也老是一副温文尔雅的君子风度?

  从哪儿能找到我呢?其实,我也和龙、凤一样,是中国人特有的艺术思维的产品,也仅活在中国人的精力观念中。汗青上,绝大大都人将我叫做「仁兽」、「瑞兽」。我也和凤一样,等闲是不情愿露面的,只要在承平盛世,我才出来看看。从史乘上说」唐虞之世,麟、凤游于田」、「禹时,麒麟步于庭」,可资证明。

  中国的古代统治者以我的呈现作为他们政事修明的意味,仍是老苍生更为实惠一些──他们认为我有「送子」的异禀,即包管他们的香灯有传,不少民间画师还大量地制造了「麒麟送子图」,我也情愿给那些不育的妇女送福音,谁让我是瑞兽呢?也有很多文庙、学宫绘有我的图案,认为吉祥降临、圣贤降生。

  我想,只需是对人世间有益处的工作,我是挺情愿的。

  我很丑,其貌不扬,可是我很温柔。我的表面虽远远不克不及与龙、凤、麒麟比拟,但你日常平凡看得见它们吗?「四灵」之中,只要我独一能在现实糊口里经常看得见,再加上我的耐久力,(连伶俐的兔子也徒我何如)和绵长的寿数,人们便有 「龟一千年生毛,寿五千岁谓之神龟,寿万年曰灵龟」等说法,对我频加褒奖,正由于如斯,我获得了与龙、凤、麒麟并称灵物的资历。

  不要小看我貌丑,我给人的好处可相当多,包罗卜吉凶、兆寿瑞、扬武威、镇险恶、赐富贵等多方面功能,可是我也偶尔饰演让人憎恨的脚色,如兴风作浪、风险樯橹,使人惑于妖魅而患病,以至不治身亡等等。亦因为此,虽然同样是灵物崇敬,我在人们心目中的抽象究竟不比凤凰和麒麟来得娇媚瑞丽,亦无从与龙的威武伟岸相提并论。因而,看得出前人向我暗示敬重的时候,希图免祸的心理似乎更多于祈求赐福。正由于如斯,中国人的民间俗信中的灵崇敬礼数,反倒不及相关禁忌之多,不然的话,为什么人们要不时买我放生,大要是向我示好的手段吧!

  此外,中国民间的老苍生相信我是与蛇杂交成孕,因而发生了龟蛇合体的「玄武」抽象,与「青龙」、「白虎」、「朱雀」并称四灵,那就扯远了。可是,说龟蛇杂交之说,却为我的身价大跌埋下祸端,贻患无限啊!元明期间,凡娼家须眉,无论亲属役侍,一概得裹绿巾,恰与我头的颜色相合,于是讳龟风气渐起,「乌龟」、「王八」成了詈(音「利」,骂的意义)词,人们乃逐步以「仙鹤」代替我,真冤枉啊!

  组织吉利物

  百度公司因“熊掌”图标的设法来历于“猎人巡迹熊爪”的刺激,与李宏彦的“阐发搜刮手艺”很是类似,从而形成百度的搜刮概念,也最终成为了百度的图标抽象。顺理成章,百度熊也便成了百度公司的抽象吉利物。

  SOHU公司。

  GOOGLE公司。

  新奥集团。

  赛事吉利物

  1972年德国慕尼黑夏日奥运

  名字:Waldi

  waldi

  简介:Waldi是一只短腿长身的德国猎犬,是夏日奥运会汗青上第一个官方的奥运吉利物,代表了活动员坚韧、对峙和火速的特征。

  Waldi被出产成为各类形式和尺寸的留念品:长毛绒、塑料玩具、海报、纽扣等等。

  1976年加拿大蒙特利尔夏日奥运会:

  名字:Amik

  简介:吉利物曾经成为奥运会的保守,被选为吉利物的动物是海狸,定名为Amik,是加拿大阿尔贡金族印地安人语海狸的意义。

  1980年莫斯科夏日奥运

  名字:Misha

  简介:1980年莫斯科夏日奥运会吉利物是一只名叫Misha的俄罗斯熊,由出名的儿童册本插丹青家维克多切兹可夫设想。

  Misha在1977年12月19日第一次展示在人们的面前,在莫斯科奥运会期间被用在诸如毛绒玩具、瓷器、塑料成品、玻璃器皿等上百种留念品上,并且还被印制成了邮票。

  1984年美国洛杉矶夏日奥运会:

  名字:Sam

  简介:名为Sam的老鹰以美国星条旗为布景,红白蓝颜色更是美国的代表色,

  以卡通造形的鹰穿戴代表美国传奇人物“山姆大叔”的服装。

  由迪斯尼所设想的吉利物,十足的美国风味,吉利物被贸易化操纵

  也从此次起头。

  1988年韩国汉城夏日奥运会

  名字:Hodori

  简介:1988年汉城奥运会在东方举行,韩国人选择较具东方色彩的小山君做为汉城奥运会的吉利物,取名为 Hodori。

  这个名叫“Hodori”的山君被设想成为一只友善的动物,代表了韩国人热情好客的保守。吉利物的名字是从2295个由公家提交的名字中挑选出来的。

  “Ho”来自于韩语的虎,而“Dori”是韩国人称号小男孩常用的一种爱称。

  1992年西班牙巴塞罗那夏日奥运会:

  名字:Cobi

  简介:吉利物是一只又像山羊又像狗的动物,取名为 Cobi。

  组委会为了宣传奥运会,在西班牙的电视里特意为它制造持续剧。这个由西班牙本地漫画家扎维尔·玛瑞斯克设想的小狗Cobi一起头并未被西班牙人遍及接管,但跟着奥运会竣事,Cobi慢慢的风行了起来,而且逐步遭到了西班牙人和世界的喜爱。

  1996年美国亚特兰大夏日奥运会:

  名字:Izzy

  简介:1996年亚特兰大夏日奥运会吉利物“Izzy” 是第一个用电脑制造出的吉利物。

  它是一个幻想出来的生物,被起名叫做“izzy”。这个名字来历于“Whatizit”。由于没有人能看出它到底像什么。

  在1992年巴塞罗那奥运会竣事当前它改变了几回抽象。最初它获得了一张嘴,并在眼睛上添加了闪亮的星星,同时原先细长的腿上添加了肌肉,脸上也长出了鼻子。

  2000年澳大利亚悉尼夏日奥运会:

  名字:Syd、Ollie和Millie

  简介:2000年悉尼奥运会吉利物Ollie、Syd和Millie 设想者:马修哈顿。吉利物是三个澳洲本土动物,别离代表了地盘、空气和水。

  Ollie代表了奥林匹克的博大精湛(来自于奥林匹克);Syd表示了澳洲和澳洲人民的精力与活力(来自于悉尼);Millie是一个消息魁首,在它的指尖上有材料和数据(来自千禧年)。

  2004年希腊雅典夏日奥运会:

  名字:Athena(雅典娜)和Phevos(费沃斯)

  2004年雅典奥运会:

  吉利物是按照古希腊陶土雕塑玩偶“达伊达拉”为原型设想的两个被定名为雅典娜和费沃斯的娃娃。他们长着大脚丫,长长的脖子,小小的脑袋,一个穿戴深黄色衣服,一个穿戴深蓝色衣服,头和脚为金黄色,十分可爱。按照希腊神话故事记录,雅典娜和费沃斯是兄妹俩。雅典娜是聪慧女神,希腊首雅观典的名字由此而来。费沃斯则是光明与音乐之神。

  2008年北京奥运会:

  名字:贝贝,晶晶,欢欢,迎迎,妮妮

  贝晶接待妮

  简介:北京奥运会吉利物是历届奥运会中最多的,有五个。

  它们别离是:奥林匹克圣火抽象的福娃欢欢、大熊猫抽象的福娃晶晶、鱼抽象的福娃贝贝、藏羚羊抽象的福娃迎迎和燕子造型的福娃妮妮五个拟人化福娃。

  五种造型名字合在一路就意味着“北京接待你!”

  2012年伦敦奥运会:

  名字:文洛克;曼德维尔

  这两个吉利物都只要一只眼睛,是颠末1年半的创作过程后正式确认的。伦敦奥运会组委会主席塞巴斯蒂安·科暗示,这两个吉利物是为儿童创作的,他们将把儿童和活动联系在一路,讲述让人们引为骄傲的奥运会的故事。温洛克和曼德维尔将协助孩子们健康成长。

  2016里约奥运会

  名字:vinicius 和tom(“维尼休斯”和“汤姆”)

  两个吉利物别离代表了巴西的动物和动物!黄色的里约奥运吉利物代表巴西的动物,此中有猫的灵性,山公的火速以及鸟儿的文雅;蓝色的里约残奥吉利物的设想灵感来自巴西热带雨林的动物,表现出桑巴国家的热情与奔放。

  1968年,法国吉利物Schuss滑雪人舒斯Schuss是冬季奥运会第一个官方的奥运会吉利物。

  1976年,冬奥会吉利物是奥地利山区泰洛尔人造型的雪人,圆圆滚滚雪白的雪人,戴着泰洛尔人帽子,加上胡萝卜红红的鼻子,造型很是讨喜;意味着纯正的奥运。

  1980年,美国普莱西德湖冬奥会,浣熊“Roni”出此刻普莱西德湖城的冬奥会上,浣熊与伊洛克族印地安人,都是普莱西德湖本地原居民及原活泼物,遭到本地当局的庇护。

  1984年,南斯拉夫萨拉热窝冬奥会吉利物的动物名声不太好,是只狼。不外这只取名为“Vucko”的小狼机矫捷泼,令南斯拉夫人入迷。

  1988年,加拿大卡尔加里冬奥会,初次呈现了两个吉利物:双熊吉利物。两单身着加拿大西部地域民间服装的北极熊名叫Hidy和Howdy。

  1992年,法国阿尔贝维尔冬奥会的吉利物是一个星星造型的非写实立方体六角形,名叫“Magique”。法国人描述它是特地从星际来到地球加入本届冬奥会的。这个吉利物是奥运会汗青上第一个非动物吉利物。

  1994年,挪威利勒哈默尔冬奥会的吉利物叫Hakon和Kristin。来自挪威童话故事的两个配角,使得这届奥运会的吉利物与历届奥运会不不异,充满故事性。

  1998年,日本长野冬奥会的吉利物是由名叫sukki、nokki、lekki和tsukki的4个小猫头鹰构成的“雪精灵”(snowlets)。这四个名字是从47484个候选名中挑选出来的。四个吉利物意味冬奥会每4年举办一次,它们是以“丛林聪慧”的意味猫头鹰为根本设想的。

  2002年,美国盐湖城冬季奥运会吉利物雪靴兔Powder、北美草原小狼Copper和美洲黑熊Coal。吉利物代表了奥林匹克活动会更快、更高、更强的格言。

  2006年,意大利都灵冬奥会吉利物雪娃娃“Neve”和冰娃娃“Gliz”,这两个活跃可爱、面带浅笑的卡通抽象不只是充满激情、热爱体育活动、勇于挑战糊口的新一代的意味,也表现了奥林匹克活动一贯倡导的“参与、尊重、敌对”的精力

  2010年,温哥华冬奥会吉利物米加(Miga)的抽象来自逆戟鲸与白灵熊魁特奇(Quatchi)是一只北美大脚野人。

  世界杯足球赛始于1930年,68年后的今天,它已成为全球最受瞩目的赛事。自降生之日起,为了强化赛事的抽象,其时有宣传海报呈现,但有正式的角逐吉利物,还只是32前的事。

  1.1966年世界杯足球赛在英国举行,一贯以狮子作为国度徽号的英国人,初次设想了一只卡通狮子,向世界普遍宣传其主办国的身份。这一以卡通抽象作为宣传体例的新行动,成为日后世界杯吉利物设想的一个里程碑。

  2.1970年,主办权落在中美洲的墨西哥身上,他们设想了一个十分可爱逗人、戴着保守凉帽的小男孩,作为该届杯赛的吉利物。

  3.1974年世界杯赛由其时西德的慕尼黑主办。主办国设想了一对一高一瘦、一矮胖的德国小伴侣,以十分亲热的笑容向世人展现,抽象极具特色。这是迄今为止唯逐个个以两小我物作世界杯吉利物的。

  4.1978年阿根廷世界杯,以一位正在踢球的高原小男孩作为造型,小男孩右手拿马鞭、头戴保守的阿根廷高原民族礼帽,笑容盎然,很逗人喜好。

  5.1982年的西班牙世界杯,一反历届世界杯以动物某人物造型作为吉利物的老例,改用了一只肥硕非常的巨橙作为配角由于这是西班牙人引认为豪的特产。

  6.1986年,墨西哥再度举办世界杯,此次,他们仍然利用了宽边凉帽的设想,但凉帽底下倒是一只辣椒。这个吉利物曾在墨西哥人之嫌,若非国际足联分歧同意,此吉利物也许不会出笼。

  7.1990年意大利之夏,设想师一反保守,用足球和积木拼成一小我形,辅以意大利国旗的绿、白、红三色,十分动感而又富有创意。

  8.缺乏足球细胞的美国人在1994年世界杯赛上,阐扬了本人对卡通画的特长,他们设想了一只卡通狗作为该届世界杯吉利物。此举令不少人甚感惊讶,因美国人一贯以鹰为标记。然而设想者则认为狗更讨人喜好。

  9.1998年,一只名叫福蒂克斯的人状喝彩腾跃的小公鸡,成为了正在激烈进行中的法国世界杯的吉利物。这个由18500名投票者中47%的报酬之定名的小公鸡,寄意足球像太阳一样照射大地。

  第9届新德里

  亚运会吉利物——亚洲象阿波

  第9届亚运会吉利物的原型是印度的国宝——亚洲象,取名“阿波”,意味聪慧、力量和忠实。它额头点着朱砂痣,跳着印度舞,甩着长鼻子,强烈热闹接待来自亚洲各地的活动员们。它代表了特有的印度文化和风土着土偶情。

  第10届汉城亚运会吉利物——

  太极虎多里

  第10届亚运会吉利物与1988年汉城奥运会共用了一个吉利物——太极虎。韩国人选择较具东方色彩的小山君作为汉城亚运会的吉利物,取名Hodori。这个名叫Hodori的山君被设想称为一只友善的动物,代表了韩国人热情好客的保守。Ho来自于韩语的虎,而Dori是韩国人称号小男孩常用的一种爱称。

  第11届北京亚运会吉利物——盼盼

  亚洲奥林匹克理事会于1984年9月28日通过决议,确定1990年第十一届亚洲活动会于1990年9月22日至10月7日在中国北京举行。为办妥本届亚洲活动会,中国亚运会组委会确定以熊猫为本届亚运会吉利物。熊猫“盼盼”,手持亚运会奖章的活跃可爱,蔓延开双臂,激励体育健儿缔造更多的好成就,成了中国人家喻户晓的抽象。

  广岛亚运会吉利物——普普和库库

  94年广岛亚运会吉利物普普和库库,形成亚运会标记的 H 字型的两只白鸽,一雄一雌,是本届亚运会的吉利物。这是亚运会吉利物初次以一对吉利物的卡通造型呈现,雄的取名为 普普 ( Poppo ) ,雌的取名为 库库 ( Coccu ) ,它们的造型活跃可爱,出格惹人瞩目,并且具有多重寄义。意味和平的白鸽作为广岛亚运会的代言,不只能够作为广岛1945年8月6日蒙受美军投下第一枚袭击的见证,同时也意味广岛所宣扬的和平与反战精力。组委会但愿藉由这两只吉利物,散播和平友情的种子及温暖。

  曼谷亚运会吉利物——猜裕

  第十三届曼谷亚运会的吉利物是一只名叫“猜裕”的大象。“猜裕”是泰国人暗示欢愉、幸福和庆贺胜利时最常用的语气词。大象身着黄色短衫、红色活动裤,胸前印有本届亚运会标记“A”字样。“A”既代表“ Asian(亚洲)”和“Athlete(活动员)”,又很像泰国保守建筑的屋顶。

  釜山亚运会吉利物——DURIA

  第十四届釜山亚运会的吉利物是主办地釜山市的市鸟——一只展翅高飞的海鸥。海鸥周身线条的粗细搭配分发出韩国保守文化的神韵,同时粗细线条的搭配也代表着迈向新时代的亚洲列国人民的朝上进步精力和弘远抱负。将海鸥抽象化,描绘出它充满活力和纯正的抽象。状如毛笔的粗墨线意味勾当的布景——亚洲文化,而自在的线条则暗示亚洲人的风貌。别的,利用蓝色的配色,让人联想起主办地,口岸城市——釜山。

  第15届多哈亚运会吉利物——

  吉利物的昵称为“笃立亚(DURIA)”,是包含“前进中的亚洲(DURATIVE+ASIA)”之意的合成语,同时也是韩国语中“我和你在一路”的“俩(DURI)”谐音。因而,它与“促进加入大会的全体亚洲国度的连合和友情,谋求不竭成长”的大会理念和吉利物的抽象相符。

  第16届广州亚运会吉利物——乐羊羊

  吉利物取名乐羊羊,抽象是活动时髦的五只羊,别离取名“阿祥”、“阿和”、“阿如”、“阿意”、“乐羊羊”,构成“平和如意乐洋洋”,表达了广州亚运会将给亚洲人民带来“吉利、协调、幸福、完美和欢愉”的夸姣祝福,也同时传达了活动会“协调、激情”的理念。

  历届世博会吉利物

  1984年美国路易斯安那世博会吉利物Seymour D. Fair

  1986年加拿大温哥华世博会吉利物Expo Ernie

  1988年澳大利亚布里斯班世博会的吉利物Expo Oz

  1992年西班牙塞维利亚世博会的吉利物

  1993年韩国大田世博会的吉利物,名字叫做梦精灵

  1998年葡萄牙里斯本世博会的吉利物吉儿

  1999年中国昆明园艺博览会的吉利物灵灵

  2000年德国汉诺威世博会的吉利物Twipsy

  2005年日本爱知世博会的吉利物丛林小子和丛林爷爷

  2006年泰国花草博览会的吉利物Nong Khun

  2008年西班牙萨拉戈萨世博会的吉利物Fluvi

  2010年中国上海世博会的吉利物海宝

  解读词条背后的学问

  文娱财产研究者、影视察看者

  优酷侯三迷合流“阿里动物园”,视频平台吉利物之路尽头是网红?

  吉利物与品牌的绑缚趋于一生制,因而吉利物能够独立走红于收集,却永久无法离开品牌内涵。其人偶抽象在线下勾当中的活跃使其跳脱虚拟情景而成为实打实的挪动宣传体,而吉利物奇特的魅力展现加上可爱的外形所告竣的高人气也能为视频平台带来反面的影响。

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